प्रकृति, पर्यावरण और हम १: प्रस्तावना

प्रकृति, पर्यावरण और हम १: प्रस्तावना

प्रस्तावना

आज पर्यावरण में कई जगहों पर उथल- पुथल नजर आती है| देश के कई हिस्सों में सूखे का कहर बरस रहा है, पहाडियों‌ में वृक्ष जल रहे हैं और पूरे जगत में भूकम्प आ रहे हैं, कहीं तुफान तो कहीं पहाड़ धस रहे हैं| हमारे देश की बात करते हैं तो सूखे की समस्या चरम पर है| ऐसे में मन में ख्याल आता है कि इन सब के लिए हम क्या कर सकते हैं? इस विषय पर आपसे कुछ कहना चाहता हूँ| अब तक इस विषय से सम्बन्धित जो समझा है वह आपसे कहना चाहता हूँ|

सूखे के समन्ध में दिखनेवाली समस्या मूल समस्या का दृश्य रूप है| समस्या का दिखनेवाला और उजागर होनेवाला रूप है| लेकिन वास्तव में यह समस्या उससे बहुत गहन है| उसके कई सारे आयाम हैं| पहले इन सब आयामों को समझना चाहिए| तभी हम इस पूरी परिस्थिति को समझ सकेंगे| इस लेखमाला द्वारा प्रकृति, पर्यावरण और हम इन्सान इस विषय पर कुछ बातचीत करने की इच्छा है| उपर से दिखनेवाली चीजें अलग होती हैं और जब हम गहराई में जा कर देखने की कोशिश करते हैं, तो कई नयी चीजें दिखाई देती हैं|



प्रकृति अर्थात् निसर्ग सबसे बड़ी व्यवस्था है| पर्यावरण प्रकृति का वह हिस्सा है जो हमारे करीब होता है| और हम अर्थात् इन्सान इस पूरे विश्व में और इस फैली हुई अनंत व्यवस्था में एक बहुत ही छोटा कण जैसा अस्तित्व रखते हैं| यहाँ भगवान बुद्ध का एक वचन याद आता है| धम्मपद में उन्होने कहा है कि मानव मध्य देश में है| जिसका अर्थ कि इन्सान अस्तित्व के मध्य में है| इसे अगर आज की वैज्ञानिक भाषा में कहें तो यह अर्थ होता है कि सबसे सूक्ष्म वस्तु- परमाणू या परमाणू का मौलिक अणू और विश्व का अनगिनत फैलाव इन दो छोरों के ठीक मध्य में इन्सान है| इन्सान अणू से उतना ही बड़ा है जितना इन्सान से यह फैला हुआ विश्व बड़ा है| भगवान बुद्ध ने यह भी कहा है कि इन्सान एक चौराहा है| एक जंक्शन है| बुद्ध कहते हैं, इन्सान की चार सम्भावनाएँ हैं| एक सम्भावना पशु की है- दु:ख की ओर जाने की है| क्यों कि इन्सान का अतीत पशु का है| दूसरी सम्भावना सुख की है जिसे स्वर्ग कहते हैं| तिसरी सम्भावना इन्सान ही रहने की है- तनावग्रस्त- सुख और दु:ख में चक्कर काटता हुआ इन्सान| और चौथी सम्भावना बुद्धत्व है जो सुख और दु:ख दोनों से परे हैं| इन्सान इस तरह प्रकृति का ऐसा घटक है जो प्राकृतिक भी होता है और अप्राकृतिक भी होता है| अगर इन्सान बुद्धत्व प्राप्त करता हैं, तो बहुत उपर उठता है|‌ और वही इन्सान अगर पाशवी होता है, तो वह पशुओं से भी बुरा होता है| इसका अर्थ यह भी है कि इन्सान और प्रकृति का पारस्परिक सम्बन्ध बहुत ज्यादा होता है| और सूक्ष्म अर्थ में एक तिनका भी हिमालय से जुड़ा है| इसलिए ये सभी प्राकृतिक घटक एक दूसरे से बहुत निकट से जुड़े भी है और एक दूसरे से प्रभावित भी होते हैं| विज्ञान भी यही बात कहता है| खैर|

सूखे का ही उदाहरण लेते हैं| सूखा एक तरह से बीमारी है या तनाव की स्थिति है| लेकिन हमें ध्यान बीमारी के बजाय स्वास्थ्य पर देना चाहिए| इसलिए यह समझना ज़रूरी है कि वाकई स्वास्थ्य क्या है| स्वस्थ स्थिति किसे माना जाना चाहिए? देखा जाए तो यह एक जटिल प्रश्न है| क्यों कि अबसोल्युट तरिके से देखते हैं तो जो कुछ भी हो रहा है- कितना भी भीषण, कितना भी अमानवी, आर्टिफिशिएल और अप्राकृतिक जैसा लगता हो, सब कुछ प्रकृति का ही हिस्सा है| फिलहाल हम स्वस्थ स्थिति को सन्तुलन की स्थिति कह सकते हैं| स्वस्थ स्थिति अर्थात् प्रकृति के सभी पहलूओं के बीच सन्तुलन और समन्वय| जिसे सिंबायोसिस कहा जाता है- सहचर्य कहा जाता है| ऐसी स्थिति जिसमें सभी घटक समान रूप से विकसित हो सकते हैं, सबके लिए सम्भावनाएँ अच्छी होती है|

मूल रूप से पृथ्वी की स्थिति ऐसी ही थी| लेकिन इन्सान एक विशिष्ट दर्जा रखता है और उसके कारण यह स्वस्थ स्थिति खतरे में पड़ गई है| और इस नजरिए से देखते हैं, तो सूखा बीमारी है ही, लेकिन वह एक अर्थ में प्रकृति का स्वयं को सन्तुलित करने का ज़रिया भी है| विज्ञान का एक नियम यहाँ विचारणीय हैं| न्यूटन का लॉ कहता है कि विश्व में ऊर्जा निर्माण भी नही की जा सकती है और नष्ट भी नही की जा सकती है; वह तो सिर्फ रूपान्तरित की जा सकती है| उसके सिर्फ रूप बदलते रहते हैं| कभी वह पानी होती है, कभी बरफ तो कभी भांप बनती है| कभी वह हरे भरे पेड़ों में होती है, तो कभी जीवाश्म में होती है या कटी लकडी में होती है| ये सब ऊर्जा के माध्यम मात्र है|

इसलिए इस समस्या को देखना उस जगह से होगा जहाँ हम इन्सान को इन्सान के तौर पर नही, बल्की प्रकृति के एक हिस्से के तौर पर देखेंगे| प्रकृति में हर व्यवस्था के नियम होते हैं| सब कुछ नियम के अनुसार ही होता है| इन्ही नियम प्रणालि को भगवान बुद्ध की भाषा में या विपश्यना परंपरा में कूदरत का कानून या प्रकृति का गुणधर्म (धर्म शब्द का मूल अर्थ यही है) कहा जाता है| ये नियम छोटे तिनके से ले कर बड़े से बड़े सितारे पर या दो सितारों के बीच के अवकाश पर भी लागू होते हैं| ऐसे नियमों से प्रकृति बन्धी हुई होती है| तो देखना यह होगा कि प्रकृति में पृथ्वी ग्रह पर इन्सान के लिए क्या नियम है? इसे इस तरह से सोच सकते हैं- पृथ्वी पर इन्सान के लिए स्टैंडर्ड ऑपरेटिंग प्रोसिजर क्या है? प्राकृतिक व्यवस्था की चौखट क्या है?‌ सन्तुलन बनाए रखने के लिए उस चौखट में रहना आवश्यक है| अगर इन्सान अपनी बुद्धी से उस चौखट का उल्लंघन करता है, तो उससे पूरे सन्तुलन में बाधा बनेगी और धीरे धीरे उसके परिणाम होने लगेंगे| इसके लिए हमें अतीत में इन्सान- प्रकृति सन्तुलन की स्थिति के बारे में सोचना होगा| आज पृथ्वी पर विभिन्न जगहों में और देशों में इन्सान- प्रकृति सन्तुलन की स्थिति को देखना होगा| जैसे गुरुत्वाकर्षण प्रकृति का नियम है और इसलिए चलते समय इस नियम के साथ चलना होता है| कोई गुरुत्वाकर्षण के विपरित जाता है, तो वह गिरेगा| यह कुदरत का कानून होता है| यही अन्य जगहों पर देखने के कई पैमाने है; कई इंडीकेटर्स है जिनकी चर्चा हम अगले भाग में करेंगे|

अगला भाग: प्रकृति, पर्यावरण और हम २: प्राकृतिक असन्तुलन में इन्सान की भुमिका