एक मृत्युपत्र

सर्वांना नमस्कार! हे एक प्रत्यक्षात लिहिलेलं पत्र आहे. एका काकाच्या मृत्युनंतर तीन महिन्यांनी त्याच्या आई- पत्नी (माझी आजी- मावशी) आणि मुलींना (माझ्या बहिणींना) लिहिलेलं. ह्यामधला आशय आपल्या सर्वांसोबत- आपल्या प्रत्येकासोबत शेअर करावासा वाटला म्हणून इथे देत आहे.

|| ॐ ||

दि. २७ एप्रिल २०१६

ती. आजी, ती. मावशी आणि मिताली- प्राजक्ता!

तुमच्याशी थोडं बोलायचं आहे. अगदी सविस्तर आणि मनमोकळेपणाने बोलायचं आहे. तुम्हांला माहितीच आहे की मी किती अबोल आहे! त्यामुळे समोरासमोर बोलताना मला कंठ फुटत नाही. म्हणून लिहून बोलतोय. खूप दिवसांपासून मनात होतं की तुमच्याशी बोलावं. अनेक गोष्टी आहेत. अनेक गोष्टी शेअर करायच्या आहेत. आणि तुमच्याशी बोलत असताना मी हे स्वत:शी सुद्धा बोलतोय. स्वत:ला ह्या गोष्टी परत सांगतोय.

मावशी आणि आजी, तुमच्याशी बोलताना जाणवतं की, तुम्ही सध्या स्वत:ला खूप कामात ठेवण्याचा प्रयत्न करता. सतत काही ना काही करता. प्रवचनं ऐकता. मावशीही म्हणते की, मनाला काही उद्योग हवा. मी समजू शकतो. पण त्याबरोबर हेही खरंच की आपण ज्या स्थितीतून जातोय, त्यामध्ये आपल्याला खूप त्रास होतोय आणि त्या स्थितीतून बाहेर पडायला खूप वेळ लागेल. किंवा कदाचित आपण पूर्णपणे त्यातून बाहेरही पडू शकणार नाही. मला एक- दोन गोष्टींकडे तुमचं लक्ष वेधून घ्यायचं आहे.

मी बॉसना लिहिलेल्या पत्रातही म्हणालो होतो तेच इथेही म्हणेन. बॉस शरीराच्या रूपाने आपल्यामध्ये नाहीत. पण शरीर काही अंतिम सत्य नाही. शरीर हा एक मुक्काम, शरीर एक तात्पुरता निवारा ना. आणि शरीर व नाम- रूप हे तर अगदी क्षणभंगूर. चेतना त्याहून जास्त महत्त्वाची जी २५ फेब्रुवारी १९५६ च्या आधी अस्तित्वात होती आणि ३१ जानेवारी २०१६ च्या नंतरही अस्तित्वात आहे. Form is temporary, formless existence is permanent. त्यामुळे त्या शरीराचा; त्या मनाचा; त्या नाम- रूपाचा जास्त विचार करणं त्रासदायक तर आहेच पण त्या चेतनेसाठीसुद्धा योग्य नाही. थोडं सविस्तर बोलतो.

आपण समुद्र किनाऱ्यावर उभे आहोत. आपल्याला सूर्य मावळताना दिसतो. हळु हळु सूर्य क्षितिजाखाली बुडतो. आपल्या दृष्टीने सूर्यास्त होतो. पण हा खरोखर सूर्याचा अस्त आहे का, सूर्याचा अंत आहे का? आपल्या नजरेने नक्कीच आहे. पण जर थोडी दृष्टी व्यापक केली; समजा आपण स्वत:ला अंतराळाच्या पातळीवर नेऊन बघितलं तर काय दिसेल? तर कळेल की सूर्याचा अस्त होतच नाही. फक्त आपण ज्या अँगलने बघत होतो, तिथून तो आता दिसत नाहीय. पण तो प्रकाशित आहेच, दुसऱ्या अँगलने दिसतोय. काही दुसरे लोक असतील ज्यांना तो सूर्योदय म्हणून दिसेल. मावशी- आजी तुम्ही इतके प्रवचनं ऐकता, वाचता, मला सांगा जन्म आणि मृत्यु हे एकाच नदीचे दोन किनारे नाहीत का? जन्म होतो तेव्हा कोणाच्या तरी मृत्युनंतरच तो होतो आणि जेव्हा मृत्यु होतो, तेव्हाही ती पुढच्या जन्माची, पुढच्या गतीची नांदीच नसते का? म्हणून त्याचं इतकं दु:ख करायचं का? आणि दुसरी गोष्ट म्हणजे नाम- रूपावरची इतकी आसक्ती त्या चेतनेच्या पुढच्या प्रवासात बाधा आणत असते. तुम्ही अनेक ठिकाणी वाचलं असेल की, जन्मलेल्या बाळाला पूर्व जन्माची स्मृती असते. किमान दिड वर्षापर्यंत. आणि मग हळु हळु नव्या जन्मातली नाती व प्रभाव त्याच्यावर असलेला मागच्या जन्माचा प्रभाव पुसून टाकतात. पण जेव्हा मूल बोलायला लागतं, तोपर्यंत ही पूर्वस्मृती काहीशी असते. आणि म्हणून आसक्ती असते. आणि ही आसक्ती त्या चेतनेच्या पुढच्या जन्मामध्ये बाधा निर्माण करू शकते.

Meaning of Trust

One day it happened that a man came to me who was really in a mess, very miserable. And he said 'I will commit suicide.'

I said 'Why?'

He said 'I trusted my wife and she has betrayed me. I had trusted her absolutely and she has been in love with some other man. And I never came to know about it until just now! I have got hold of a

few letters. So then I inquired, and then I insisted, and now she has confessed that she has been in love all the time. I will commit suicide,' he said.

I said 'You say you trusted her?'

He said 'Yes, I trusted her and she betrayed me.'

What do you mean by trust? – some wrong notion about trust; trust also seems to be political. 'You trusted her so that she would not betray you. Your trust was a trick. Now you want to make her

feel guilty. This is not trust.'

He was very puzzled. He said 'What do you mean by trust then, if this is not trust? I trusted her unconditionally.'

I said 'If I were in your place, trust would mean to me that I trust her freedom, and I trust her intelligence, and I trust her loving capacity. If she falls in love with somebody else, I trust that too.

She is intelligent, she can choose. She is free, she can love. I trust her understanding. This is unconditional, not the conditional thing.'

What do you mean by trust? When you trust her intelligence, her understanding, her awareness, you trust it. And if she finds that she would like to move into love with somebody else, it is perfectly

okay. Even if you feel pain, that is your problem; it is not her problem. And if you feel pain, that is not because of love, that is because of jealousy.

What kind of trust is this, that you say it has been betrayed? My understanding of trust is that it cannot be betrayed. By its very nature, by its very definition, trust cannot be betrayed. It is impossible to betray trust. If trust can be betrayed, then it is not trust. Think over it.

- Osho, Tantra Vision

जुन्नैद के ११ गुरू

सुफी फकीर जुन्नैद ने कहा है कि जब वह ज्ञान को उपलब्ध नही हुआ था, जब वह पण्डीत था, तब हर किसी को पकड कर अपनी बातें कहता था, अपना पांडित्य बताता था. एक बार उसे एक लडका मिला. लडके के पास मिट्टी का एक दिया था. दिया जल रहा था. जुन्नैद ने उसे पूछा, बता, इसे किसने जलाया है, कहॉं से रोशनी आती है. लडके ने कहा की मुझे तो पता नही और उसने फूंक मार कर उसे बुझाया और जुन्नैद से पूछा, अब आप बताईए कहॉं गई लौ? आपके सामने तो थी ना. उस दिन से जुन्नैद बदल गया. अपना थोता ज्ञान झाडना उसने बन्द किया. वह लडका उसका पहला गुरू हुआ.

जुन्नैद ने कहा है कि एक बार उसे एक गॉंव में पहुंचते समय देर रात हो गई. कहीं ठहरने की जगह नही मिली. उसे सिर्फ एक चोर दिखा जो बाहर निकल रहा था. चोर ने कहा, तुम मेरे पास ठहर सकते हो, लेकीन मै चोर हूं. लेकिन अगर तुम कच्चे फकीर हो और तुम्हे डर लगता होगा कि मै तुम्हे बदल दूंगा, तो फिर तुम्हारी मर्जी. लेकीन मै पक्का चोर हूं. जुन्नैद उसके यहॉं ठहर गया. चोर ने कहा कि मै महल में चोरी करने जा रहा हूं, बडा माल लेकर आऊंगा.

लेकीन सुबह चोर खाली हाथ लौटा. फिर भी बिल्कुल खुश था. जुन्नैद कुछ दिन उसके पास ही रूका. चोर हर रात बाहर निकलते समय कहता की आज बडी चोरी करूंगा, बडा हाथ साफ करूंगा. लेकीन वह खाली हाथ लौटता था. फिर भी उसकी उम्मीद टूटती नही थी. वह खुशी से अगले दिन कोशिश करता. जुन्नैद एक महिना उसके पास रहा.

जुन्नैद ने कहा है कि बाद में परमात्मा की खोज में लगा रहा. लेकिन कहीं कुछ नही होता था. तब वह निराश होता. लेकीन तब उसको उस चोर की याद आती. चोर ने उसे कहा था, तुम कच्चे फकीर हो तो मेरे पास रूक जाओ. तब चोर की याद से उसकी हिम्मत बनी रहती, उम्मीद कायम रहती. फिर अन्त में जुन्नैद ज्ञान को उपलब्ध हुआ. उसने उस लडके जैसे और उस चोर जैसे ११ लोगों के बारे में कहा की वे सब उसके गुरू थे जिन्होने उसे रास्ता दिखाया.

Stories of Gurdjieff, the Rascal Saint

Hello. 

Sharing a wonderful post of Sadhguru which I came across here.

Stories of Gurdjieff, the Rascal Saint

Sadhguru tells us of the rascal saint, George Gurdjieff, and his “unconventional” methods with his disciples.

Sadhguru: George Gurdjieff, who lived in Russia in the early part of the twentieth century, was a wonderful master. But Gurdjieff was known as a rascal saint because his methods were very drastic and he did crazy things with people. He played unbearable tricks on people! 

Gurdjieff was known as a rascal saint because his methods were very drastic and he did crazy things with people.

भीतर क्या है?

"मेरे गाँव में एक पुजारी था| वह सुबह तीन घण्टे और शाम को तीन घण्टे बालाजी के मन्दिर में भजन करता था| उसका नाम किसी को भी याद नही था, सभी उसे बालाजी ही कहते थे| उसका भजन चिल्लाना ज्यादा था| सभी लोग उसके शोर से पीडित थे, लेकिन पुजारी होने के कारण कोई नही बोलता था| सभी लोग उसे बहुत धार्मिक समझते थे, इसलिए कोई कुछ नही कहता था| वह उस मन्दिर के पास एक खाट पे ही रात नौ बजे सो जाता था| उसकी खाट के सामने एक छोटा सा कुंआ था|

एक बार मैने सोचा की उसके चिल्लाने- चीखने का कुछ उपाय करना चाहिए| सोचा कि रात को ग्यारह बजे उसे उठा कर खाट समेत कुंए पर रख देते हैं और तब देखते है कि उसे बालाजी की कितनी याद आती है| मै छोटा था, तो मैने तीन पहलवानों को तैयार किया| रात में ग्यारह बजे वे आनेवाले थे| लेकिन एक पहलवान राजी नही हुआ| इसलिए मैने मेरे दादा को तैयार किया| पहले तो दादा बड़े चकित हुए कि उनसे ही मैने मदद माँगी| मैने कहा कि आप बस दो मिनट खाट उठाने के लिए हात दिजिए, फिर आप जो कहेंगे वह मै करूँगा| वे भी बड़े विरला थे, इसलिए वे तैयार हुए|

जब पहलवानों ने मेरे दादा को आते देखा तो वे डर गए- उन्हे लगा की पकड़े गए| मैने उनको समझाया कि एक पहलवान नही आनेवाला था, तो उसकी जगह दादा आए हैं| रात ग्यारह बजे पूरा सन्नाटा था| हमने चुपके से उसे उठाया और धीरे से खाट कुएं पर रख दी| वह सोता ही रहा| मैने तुरन्त दादा को जाने के लिए कहा- क्यों कि वे पकड़े जाते तो मुसीबत होती| फिर हम लोग कुछ दूरी पर खड़े हो कर उसे पत्थर मारने लगे| थोड़े ही‌ देर में वह जग गया और उसके रौंगटे खड़े हुए! उसने जो चीख मारी... उस शोर से भीड़ इकठ्ठी हो गई. . . वह बहुत डर गया था| लोगों ने ही उसे कहा कि पहले कम से कम खाट से उठ कर बाहर तो आओ| तब भीड़ में से मैने उसे पूछा, क्यों जी, आपने सहायता के लिए बालाजी को क्यों नही याद किया? आप उसे भूल तो नही गए? वह आदमी सच्चा था| उस दिन से वह बदल ही गया| फिर उसने मुझे बाद में कहा, कि अच्छा किया तुमने| तुम्हारे कारण ही मै अब देख सकता हुँ कि मै जो शोरगुल करता था, वह उपर ही उपर था| भीतर तो डर के अलावा कुछ भी नही था| उस दिन जो चीख मैने मारी; वो मेरे अन्तर्मन से आयी थी| उससे मुझे एहसास हुआ कि मै कितनी बाहरी लिपापोती में लीन था| ऐसे उसने मुझे धन्यवाद दिया और उस दिन से उसकी जिन्दगी बदल सी गई| धीरे धीरे उसने सब पूजा बन्द की| वह कहने लगा कि, मन में अगर बालाजी नही है और डर है तो वही सही| उसे कैसे झुठलाएं? बूढा होते होते वह आदमी जागृत होता गया|" - ओशो

Buddha's disciples

A great king once came to see Buddha. His prime minister persuaded him to come, but he was a very suspicious man – as politicians and Kings usually are. Very suspicious. He didn’t want to come in the first place; just for political reasons he came to see him, because in the capital the rumor was spreading that he was against Buddha; and all the people were for Buddha, so he became afraid. It was not diplomatic, so he went to see. 

With his prime minister, when he reached closer to the grove where Buddha was sitting with his ten thousand monks, he became very much afraid. He pulled his sword out and he said to the prime minister, ”What is the matter? – because you said ten thousand people are staying there, and we have come so close and there is no noise! Is there some conspiracy?”

The prime minister laughed and be said, ”You don’t know buddha’s people. You just put your sword back! You come on – there is no conspiracy or anything. You need not be afraid. They are not going to kill you. You don’t know Buddha’s men.”

But very suspicious, holding his hand on the sword, the king went into the grove. He was surprised. He could not believe there were ten thousand people sitting under the trees silently, as if there was no one. 

He asked Buddha, ”This is a miracle! – ten thousand people. Even ten people together create so much noise – what are these people doing? What has happened to these people? Has something gone wrong? Are they still alive? They look like statues! And what are they doing sitting here? They should do something! ”

And Buddha said, ”They are doing something, but it has nothing to do with the outside. They are doing something in their inner world. They are not in their bodies, they are in their beings, at the very core. And these are not ten thousand people right now – they are all part of one consciousness.

गुरू पूर्णिमा

गुरू पूर्णिमा! आज इस दिन का महत्त्व लुप्त सा हो गया है! लेकिन यह आज भी यथार्थ है| 

विवेकानंद कहा करते थे, एक सिंहनी गर्भवती थी। वह छलांग लगाती थी एक टीले पर से। छलांग के झटके में उसका बच्चा गर्भ से गिर गया, गर्भपात हो गया। वह तो छलांग लगा कर चली भी गई, लेकिन नीचे से भेड़ों का एक झुंड निकलता था, वह बच्चा भेड़ों में गिर गया। वह बच्चा बच गया। वह भेड़ों में बड़ा हुआ। वह भेड़ों जैसा ही रिरियाता, मिमियाता। वह भेड़ों के बीच ही सरक—सरक कर, घिसट—घिसट कर चलता। उसने भेड़—चाल सीख ली। और कोई उपाय भी न था, क्योंकि बच्चे तो अनुकरण से सीखते हैं। जिनको उसने अपने आस—पास देखा, उन्हीं से उसने अपने जीवन का अर्थ भी समझा, यही मैं हूं। और तो और, आदमी भी कुछ नहीं करता, वह तो सिंह—शावक था, वह तो क्या करता? उसने यही जाना कि मैं भेड़ हूं। अपने को तो सीधा देखने का कोई उपाय नहीं था; दूसरों को देखता था अपने चारों तरफ वैसी ही उसकी मान्यता बन गई, कि मैं भेड़ हूं। वह भेड़ों जैसा डरता। और भेड़ें भी उससे राजी हो गईं; उन्हीं में बड़ा हुआ, तो भेड़ों ने कभी उसकी चिंता नहीं ली। भेड़ें भी उसे भेड़ ही मानतीं।

ऐसे वर्षों बीत गये। वह सिंह बहुत बड़ा हो गया, वह भेड़ों से बहुत ऊपर उठ गया। उसका बड़ा विराट शरीर, लेकिन फिर भी वह चलता भेड़ों के झुंड में। और जरा—सी घबड़ाहट की हालत होती, तो भेड़ें भागती, वह भी भागता। उसने कभी जाना ही नहीं कि वह सिंह है। था तो सिंह, लेकिन भूल गया। सिंह से ‘न होने’ का तो कोई उपाय न था, लेकिन विस्मृति हो गई।

फिर एक दिन ऐसा हुआ कि एक बूढ़े सिंह ने हमला किया भेड़ों के उस झुंड पर। वह बूढ़ा सिंह तो चौंक गया, वह तो विश्वास ही न कर सका कि एक जवान सिंह, सुंदर, बलशाली, भेड़ों के बीच घसर—पसर भागा जा रहा है, और भेड़ें उससे घबड़ा नहीं रहीं। और इस के सिंह को देखकर सब भागे, बेतहाशा भागे, रोते—चिल्लाते भागे। इस बूढ़े सिंह को भूख लगी थी, लेकिन भूख भूल गई। इसे तो यह चमत्कार समझ में न आया कि यह हो क्या रहा है? ऐसा तो कभी न सुना, न आंखों देखा। न कानों सुना, न आंखों देखा; यह हुआ क्या?

वह भागा। उसने भेड़ों की तो फिक्र छोड़ दी, वह सिंह को पकड़ने भागा। बामुश्किल पकड़ पाया : क्योंकि था तो वह भी सिंह; भागता तो सिंह की चाल से था, समझा अपने को भेड़ था। और यह बूढ़ा सिंह था, वह जवान सिंह था। बामुश्किल से पकड़ पाया। जब पकड़ लिया, तो वह रिरियाने लगा, मिमियाने लगा। सिंह ने कहा, अबे चुप! एक सीमा होती है किसी बात की। यह तू कर क्या रहा है? यह तू धोखा किसको दे रहा है?

वह तो घिसट कर भागने लगा। वह तो कहने लगा, क्षमा करो महाराज, मुझे जाने दो! लेकिन वह बूढ़ा सिंह माना नहीं, उसे घसीट कर ले गया नदी के किनारे। नदी के शांत जल में, उसने कहा जरा झांक कर देख। दोनों ने झांका। उस युवा सिंह ने देखा कि मेरा चेहरा और इस बूढ़े सिंह का चेहरा तो बिलकुल एक जैसा है। बस एक क्षण में क्रांति घट गई। ‘कोई औषधि नहीं!’ हुंकार निकाल गया गर्जना निकल गई, पहाड़ कंप गये आसपास के! कुछ कहने की जरूरत न रही। कुछ उसे बूढ़े सिंह ने कहा भी नहीं—सदगुरु रहा होगा! दिखा दिया, दर्शन करा दिया। जैसे ही पानी में झलक देखी—हम तो दोनों एक जैसे हैं—बात भूल गई। वह जो वर्षों तक भेड़ की धारणा थी, वह एक क्षण में टूट गई। उदघोषणा करनी न पड़ी, उदघोषणा हो गई। हुंकार निकल गया। क्रांति घट गई।...

सदगुरु के सत्संग का इतना ही अर्थ होता है कि वह तुम्हें घसीट कर वहां ले जाये, जहा तुम उसके चेहरे और अपने चेहरे को मिला कर देख पाओ, जहां तुम उसके भीतर के अंतरतम को, अपने अंतरतम के साथ मिला कर देख पाओ। गर्जना हो जाती है, एक क्षण में हो जाती है।

अष्टावक्र महागीता, भाग-१, प्रवचन#११, ओशो

"गुरू शिक्षक नही होता| गुरू वह देता है जो तुम्हारे पास पहले से ही था और गुरू वह छीनता है जो तुम्हारे पास कभी था ही नही|" 

आध्यात्मिक फिल्मी गाने

नमस्ते!

मेरी पसन्द के दो हिन्दी फिल्मी गाने जिनमें गहरा आध्यात्मिक अर्थ हैं| या यूँ कहे तो उनमें धर्म का सार हैं-

मै पल दो पल का शायर हूँ
पल दो पल मेरी कहानी है
पल दो पल मेरी हस्ती है
पल दो पल मेरी जवानी है ...
मुझसे पहले कितने शायर
आए और आकर चले गए...
कुछ आहें भर कर लौट गए
कुछ नग़मे गाकर चले गए...
वो भी एक पल का किस्सा थे
मैं भी एक पल का किस्सा हूँ
कल तुमसे जुदा हो जाऊँगा
जो आज तुम्हारा हिस्सा हूँ
मैं पल दो पल का शायर हूँ ...
कल और आएंगे नगमों की
खिलती कलियाँ चुनने वाले
मुझसे बेहतर कहने वाले
तुमसे बेहतर सुनने वाले
कल कोई मुझको याद करे
क्यूँ कोई मुझको याद करे
मसरूफ़ ज़माना मेरे लिये
क्यूँ वक़्त अपना बरबाद करे
मैं पल दो पल का शायर हूँ …

(चित्रपट कभी कभी) 

और यह दूसरा गीत- 

मैं जिंदगी का साथ निभाता चला गया
हर फ़िक्र को धुवें में उडाता चला गया
बरबादियों का शौक मनाना फिजुल था, मनाना फिजुल था, मनाना फिजुल था,
बरबादियों का जश्न मनाता चला गया
मैं जिंदगी का साथ निभाता चला गया....
जो मिल गया उसी को मुक़द्दर समझ लिया, मुक़द्दर समझ लिया, मुक़द्दर समझ लिया
जो खो गया मैं उसको भुलाता चला गया
मैं जिंदगी का साथ निभाता चलाता गया...
गम और ख़ुशी में फर्क ना महसूस हो जहाँ, ना महसूस हो जहाँ, ना महसूस हो जहाँ
मैं दिल हो उस मुक़ाम में लाता चला गया...
मैं जिंदगी का साथ निभाता चलाता गया…
मैं जिंदगी का साथ निभाता चला गया
हर फ़िक्र को धुवें में उडाता चला गया...

(चित्रपट हम दोनों)

इन दो गीतों में धर्म का सार है; विपश्यना का सार हैं. . . 

प्रकृति, पर्यावरण और हम ११: इन्सान ही प्रश्न और इन्सान ही उत्तर

प्रकृति, पर्यावरण और हम १: प्रस्तावना
 
प्रकृति, पर्यावरण और हम २: प्राकृतिक असन्तुलन में इन्सान की भुमिका
 
प्रकृति, पर्यावरण और हम ३: आर्थिक विकास का अनर्थ
 
प्रकृति, पर्यावरण और हम ४: शाश्वत विकास के कुछ कदम

प्रकृति, पर्यावरण और हम ५: पानीवाले बाबा: राजेंद्रसिंह राणा

प्रकृति, पर्यावरण और हम ६: फॉरेस्ट मॅन: जादव पायेंग

प्रकृति, पर्यावरण और हम ७: कुछ अनाम पर्यावरण प्रेमी!

प्रकृति, पर्यावरण और हम ८: इस्राएल का जल- संवर्धन

प्रकृति, पर्यावरण और हम ९: दुनिया के प्रमुख देशों में पर्यावरण की स्थिति

प्रकृति, पर्यावरण और हम १०: कुछ कड़वे प्रश्न और कुछ कड़वे उत्तर


इन्सान ही प्रश्न और इन्सान ही उत्तर

उत्तराखण्ड में हो रही‌ तबाही २०१३ के प्रलय की याद दिला रही है| एक तरह से वही विपदा फिर आयी है| देखा जाए तो इसमें अप्रत्याशित कुछ भी नही है| जो हो रहा है, वह बिल्कुल साधारण नही है, लेकिन पीछले छह- सात सालों में निरंतर होता जा रहा है| हर बरसात के सीजन में लैंड स्लाईडस, बादल फटना, नदियों को बाढ और जान- माल का नुकसान ये बातें अब आम हो गई‌ हैं| फर्क तो सिर्फ इतना है कि इन बदलावों का अनुपात तेज़ी से बढ रहा है| उनकी फ्रिक्वेन्सी बढ गई‌ है| नुकसान भी बहुत बढ रहा है| पर्यावरण पर हो रहे इन परिणामों को रोकने के क्या उपाय है? इन सभी प्रश्नों का उत्तर क्या है? उसका एक ही उत्तर है और वह है हम| हम ही‌ इसे रोक सकते हैं क्यों कि यह सब हमने ही किया है| चाहिए बरसात तबाही‌ ला रही हो, उस बरसात के कारण हम ही है और हम ही इसे चाहे तो रोक भी सकते हैं|

जैसे हमने पीछले लेखों‌ में चर्चा की, पर्यावरण और मानव के बीच काफी‌ तनाव है| मानव का पर्यावरण पर बर्डन बढ रहा है| अगर इन सभी बातों में परिवर्तन करना हो तो पर्यावरण के साथ तो काम करना ही होगा- जैसे पेड़ लगाने होंगे, जल संवर्धन के प्रयास करने होंगे, जंगल बचाने होंगे; लेकिन उसके साथ इन्सान की समझ और इन्सान की दृष्टी बढाने के भी प्रयास करने होंगे| तब जा कर धीरे धीरे इन्सान प्रकृति पर कर रहा है उस आक्रमण को समझ पाएगा और उससे यु- टर्न ले सकेगा| पर्यावरण की रक्षा का यह लाँग टर्म फोकस हो सकता है| शॉर्ट टर्म फोकस अर्थात् पर्यावरण के साथ काम करना होगा| इस लेख में इन्सान की दृष्टी और सजगता बढाने के प्रयासों पर एक नजर डालेंगे|

एक प्रेमपत्र

मुझे तुमसे बहुत कुछ बोलना है! तुमको यह लिखते समय बहुत खुशी का एहसास हो रहा है| शब्द ही नही सामने आ रहे हैं| क्या लिखूँ, कितना लिखूँ और कैसे लिखूँ, ऐसी स्थिति है| भावनाओं की बाढ़ आ रही है|

तुम! तुम्हारे बारे में क्या लिखूँ? जो कुछ लिख कर और बोल कर कहा जा सकता है, वह बहुत थोड़ा है| इतना सा है| पर तुम, तुम्हारा मेरा नाता, तुम मेरे जीवन में आयी वह समय और वहाँ से बदली हुई जीवनधारा... क्या क्या और कैसे कहूँ?

तुम्हारे साथ बिताए सारे पल मन में बसे है! ठीक पहले दिन से| तुम्हे मिलने से पहले जीवन में कई बार सुन्दरता देखी थी; कई सुन्दर चेहरे देखे थे; पर तुम उन सबसे बिल्कुल अलग हो! नितान्त सुन्दर! जीवन में अब तक मुझे कई चीजें दिवाना करनेवाली मिली| अनेकों ने दिवाना किया| पर उन सब को तुमने एक ही क्षण में पीछे छोड दिया! तुम्हारे साथ अब पुराने पसन्द किए गए चेहरे और दिवाना करनेवाले लोग याद आते हैं और हसीं आती है!

जीवन इतना खूबसूरत और असीम आल्हाददायक भी हो सकता है, यह एहसास तुम्हारे साथ होने के बाद ही आया| असीम आनन्द ठीक कैसा होता है, यह पहली बार स्पष्ट हुआ| तुम जीवन में आयी और सब जीवन रुपान्तरित हुआ, तुम्हारी रोशनी से जीवन में उजाला हुआ| सच कहता हूँ तुम से शब्दों द्वारा बोलना मेरे लिए सम्भव ही नही है| और तुम्हे भी शब्दों की भाषा कहाँ चाहिए| मेरे मन की भावना तुम तक पहुँचाने के लिए शब्दों की जरूरत भी नही| वे तो सीधे इस हृदय से उस हृदय तक पहुँचती ही है| वाकई, कैसे लिखूँ यह पत्र?

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मै तुम्हे नाम से नही पहचानता हूँ| क्यों कि नाम तो बस एक लेबल होता है| एक औपचारिकता| तुम्हे मै उससे गहन तल पर जा कर देखता हूँ| मेरे लिए तुम पहले से ही अनाम हो| शुद्ध प्रसन्नता! यह तुम्हारा नाम होना चाहिए! आज तुम्हारी सभी यादों को दोबारा जीने का प्रयास करता हूँ| पर शुरू कहाँ से करू, यही समझ नही आ रहा है| अथाह महासागर! और हम मात्र एक तट से उसके एक सीरे को देखते हैं, ऐसी स्थिति है|

मै तुम्हे नाम से भी नही पुकार सकता हूँ| क्यों कि नाम भी तो एक व्यावहारिक लेबल तो होता है| एक प्रतिक मात्र| समाज द्वारा दिया गया| बहुत उथला प्रतिक तो होता है वो| तुम्हारा अस्तित्व उससे कितना गहन! नाम तो उपरी सतह की पहचान! मै फलां फलां व्यक्ति| मै कौन? तो मै फलां व्यक्ति| क्ष गाँव में रहनेवाला; य परिवार का| अ और ब का बेटा| वास्तव में समाज द्वारा दी गई यह पहचान अनामिक अस्तित्व पर डाली हुई सुविधा की चद्दर तो है| वास्तविक पहचान कितनी गहन होती है! जीवन में तुम आयी और तुम्हारे साथ अपनी असली पहचान जानने की- स्वयं की खोज करने की प्रेरणा और बढ़ी...

तुम्हारे आगमन से जीवन की दिशा बदल सी जा रही है| एक गाना याद आता है- “उस ज़िंदगी से कैसे गिला करे जिस ज़िंदगी ने मिलवा दिया आपसे…" वास्तव में तुम्हारा हमारे पास आना यह हमें मिली हुई बहुत बड़ी देन है| अगेन, मै इसे शब्दों में नही कह सकता हूं| पर हर्जा नही, तुम उसे भीतर से जानती ही हो| जीवन में पुण्य या सत्कृत्य होता होगा तो जरूर हमने किया होगा| इसलिए ही तो हम पर इतनी सुन्दर और अनमोल कृपा बरस पड़ी है| शब्द मात्र इंगित हैं|

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स्वरा और अद्विका! ये तुम्हे दिए गए दो नाम! सिर्फ प्रतिक के तौर पर| एक सामाजिक उपयोगिता| पर मैने कभी भी उसे तुम्हारी असली पहचान नही माना! स्वरा, जिस दिन तुम हमारे जीवन में आयी, वह दिन अब भी सामने है| शुद्ध प्रसन्नता! जन्म से ही तुम शुद्ध और अखण्ड प्रसन्न ही हो! जन्म के समय तुम इतनी सी थी! उस समय भी तुम्हारे होंठ मुलायम और प्यारे थे! जीवन और मृत्यु ये एक ही सिक्के के दो पहलू- एक ही नदी के दो तट! इसलिए तुम्हारे जन्म के समय तुम्हारी माँ को मरणप्राय यातनाओं से गुजरना पड़ा| पर उसमें उसका नया जन्म भी हुआ| और वाकई स्वरा, तुम्हारे साथ हम सब को ही नया जीवन मिला है| जब तुम सिर्फ तीन दिनों की थी, तभी तुमने मेरी तरफ देख कर मुस्कुरा दिया! और मैने तुम्हारे तरफ देख कर मुस्कुराने के पहले तुम ही मुझे देख मुस्कुरायी! एक अर्थ में तुमने आगामी जीवन की दिशा ही बताई| जब तुम्हे पहली बार गोद में लिया वह अनुभव... तरह तरह के आवाज करने के बाद तुम्हारे चेहरे पर आयी मुस्कान! एक महिने की थी तब हम जीभ की बायनरी भाषा से बोलने लगे! वह हमारी एक मुख्य भाषा थी! अब भी हम क्या खा रहे हैं, यह तुम जीभ से ही तो पूछती हो!

अद्विका, तुम्हारे साथ जीवन की कई बातें नए सीरे से समझ आ रही हैं! तुम बहुत कुछ सीखा रही हो| छोटे बच्चे यह प्रकृति द्वारा दी गई बहुत बड़ी देन है| प्रकृति का प्रसाद ही है| इन्सान समाज में जीते हुए धीरे धीरे प्राकृतिक रूप से मिला हुआ शुद्ध स्वरूप गंवाता है| पर्वतीय बहती जलधारा की भाँति प्रकृति हमें उत्स्फूर्त और शुद्ध स्वरूप में भेजती है| पर... हम इस शुद्ध स्वरूप को तो गंवाते है हि, उस पर बड़ी कालिख लग जाती है| कुदरत द्वारा हमे दिया गया शुद्ध स्वरूप प्रसन्नता यही तो है| पर आज समाज में जीते हुए हम उसे गंवाते है| तुम्हारे जैसे छोटे बच्चे यह तो प्रकृति का वरदान ही है| जीवन फिर एक बार निर्मल- शुद्ध- अखण्ड प्रसन्न करने हेतु मिली हुई यह सेकैंड इनिंग है; दूसरा अवसर है! यह सब तुमने ही तो बताया अद्विका|

तुम्हे देखते हुए हम तुम्हारे निर्माता या नियंता है, यह मुझे कभी भी लगा ही नही स्वरा| माता- पिता बच्चे के निर्माता या नियंता हो ही नही सकते हैं| देखो जरा, जो स्वयं को दो औपचारिक लेबल के आगे नही जान सकते हैं; जिन्हे स्वयं का शरीर अज्ञात है; जिन्होने पहले स्वयं का ही निर्माण नही किया है, वे नयी चेतना को निर्माण कर नही सकते हैं| नही| हम सिर्फ माध्यम है| एक जरिया| निर्माता- नियंता तो प्रकृति है| हमारा इतना सा सुकृत या भाग्य था कि उसने तुम्हे हमें प्रसाद स्वरूप दिया| हम धन्यभागी है! और तुमने भी हमें चुना|

स्वरा, बालक और माँ बाप का सम्बन्ध और नाता मुझे तो बिल्कुल उल्टा लगता है| समाज कहता है कि माँ बाप बच्चे के पालक होते हैं; उन्होने बच्चे को सीखाना चाहिए; उसे लाड़- प्यार देना चाहिए... मुझे तर तुम्हारे साथ यह उल्टा ही लगता है| हम तुम्हे सीखाएं? हम तुम्हे भला क्या सीखा सकते हैं? कैसे वर्तन करना यह? हमारी संकुचित धारणाएँ? हमारी शुद्धता को हमने कैसे मलिन किया यह? शुद्ध नदी का गन्दे पानी के नाले में कैसे रुपान्तरण करें, यह? नही, बिल्कुल नही| मै तो कहता हूँ कि वस्तुस्थिति इसके ठीक विपरित है|

तुम हमारी पालक हो! वास्तव में| क्यों कि सदा आनन्द में कैसे रहें, अखण्ड प्रसन्न कैसे रहें, छोटी छोटी चीजों का आनन्द कैसे लेना चाहिए, जीवन में चारो ओर फैली हुई चेतना को कैसे पहचाने, यह सब तुम ही तो हमे बता रही हो| सच स्वरा| कैसे कहूँ? और हम भला तुम्हारा लाड़- प्यार कैसे करें? उल्टा तुम हमारे पास आयी, यह अस्तित्वा द्वारा हमारा ही किया गया लाड़- प्यार है!! ...तुम्हे देखते हुए बहुत कुछ सीख रहा हूँ| तुम्हारा हमेशा खुश रहना| सामने आनेवाले हर एक के तरफ देख कर आनन्दित होना! तुम जब इतनी सी थी, तबसे बहुत मिठी हो! इतनी मिठी, कि तुम्हारे हाथ भी तुम्हे मिठे लगने लगे| तुम्हारे पैर भी मिठे हो जाते और तुम उन्हे चांटने लगती! और तुम्हारे पास हो कर तुम्हारा स्वेटर भी मिठा हो जाता और तुम उसे भी चांट कर देखती! इतना ही नही, हमारे हाथ भी तुम्हे उतने ही मिठे लगते! इतनी तुम्हारी निर्मल दृष्टि! हम तुम्हे जितना प्यार देते हैं, उससे अनन्त गुणा प्यार तुम हमे देती हो...

तुम्हारे आस- पास होनेवाली छोटी छोटी चीजें तुम्हारे लिए बड़े आनन्द का कारण होती थी और अब भी हैं… कोई छोटासा पत्थर, कोई खिलौना या कागज़ का टुकड़ा! या शर्ट का बटन| तुम्हारे पास ऐसी दृष्टि है जो इन सबमें छिपी चेतना देख सकती है; उस चेतना को प्रतिसाद दे सकती है| मुझे याद है, एक शाम मै तुम्हे ले कर बाहर खड़ा था! अहा हा, तुम्हे पहले बार उठाया वह क्षण... स्वरा, मुझे ऐसे कई बार रूकते हुए ही यह पत्र लिखना होगा| खैर| तो जब तुम्हे कन्धे पर लिया था, तब अचानक आकाश की तरफ देख कर तुम एकदम मुस्कुरायी! मैने देखा तो वहाँ से एक पंछी उड़ गया था! तुमने उस पंछी की चेतना को प्रतिसाद दिया- अभिवादन किया!

स्वरा, बिल्कुल छोटी थी, तब से तुम्हारी सारी यादें! तुम्हारा वह सुरेल रोना! नन्हे नन्हे हाथ पैर तानना! मुझे उठाओ, ऐसा मधुर स्वर में कहना! तुम इतनी सुन्दर और शुद्ध हो, कि तुम्हारा रोना भी एक अद्भुत दृश्य होता है- देखता ही रहूँ ऐसा! मुझे तुम्हारी दृष्टि मोहित करती है| निरागस भाव! आज हम जिन्हे वास्तविक सद्गुण कहते हैं (उथले सामाजिक तथा कथित गुण नही)- आनन्द भाव, निर्मल होना, शुद्ध होना; हर चीज में चेतना देखना यह सब तुम में हैं| प्रकृति में मानव समेत पशु- पक्षी, पेड़, हवा, अन्धेरा ऐसे सब में तुम्हे चेतना दिखाई पड़ती है! सिर्फ आनन्द का ही अनुभव होता है! यह दृष्टि रह रह कर मुझे प्रेरणा देती है| मार्गदर्शन करती है| किसी समय में मुझ में भी यही 'शुद्ध प्रसन्नता' होती थी| पर मैने वह गंवायी| तुम्हारे कारण अब मुझे यह प्रसन्नता पुन: प्राप्त करने की सेकैंड इनिंग मिली है| और तुम्हे देखते हुए लगता है कि यह इतना कठिण या असम्भव नही है|

निसर्ग देते समय हमे शुद्ध स्वरूप ही देता है| वह हम है जो उसे मलिन करते है| सन्त कबीर ने कहा है, "ज्यों कि त्यों धर दिनी चदरिया" प्रकृति ने दी हुई शुद्ध चद्दर उन्होने उसे वैसे ही निर्मल लौटायी| मेरे बचपन की धुंदली यादें! उस जमाने में मुझे भी गुड़िया जीवन्त दिखती थी| एक समय मुझे भी हर चीज में जीवन दिखाई देता था| किसी किडे को मारते हुए भी पीडा होती थी| उस समय मेरा मन भी अन्दर से तुम्हारे जैसा ही प्रसन्न था| आज तुम्हारे साथ यह दृष्टि पुन: प्राप्त करने का विश्वास मुझे है....

स्वरा! तुम में सतत जीवन का अविष्कार होते हुए मै देखता हूँ| तुम्हारा बढ़ना! वास्त्व में हर दिन तुम्हारे लिए वर्धापन दिन जैसा है! वह हमारा भी वर्धापन करें, यह इच्छा है! जिस दिन तुमने करवट ली, फिर सरकते हुए आगे बढ़ना और फिर रेंगना, तुम्हारे बोल, धीरे धीरे शब्दों की भाषा में तुम्हारा बोलना! और यह सब करते हुए तुम्हारे चेहरे को रोशन करनेवाली मिठी सी हसीं! तुम्हारे पास वह दृष्टि है जिससे तुम्हे किसी का भी डर नही लगता है या किसी बात की तकलीफ भी नही होती है| सिर टकराया तो भी दूसरे मिनट तुम आनन्द में होती हो| पानी या कुत्ते का तुम्हे बिलकुल भी डर नही है! क्यों कि डर तो समाज द्वारा सीखायी जाती है! पर स्वरा, जन्म से तुम्हे मिला हुआ अखण्ड प्रसन्न स्वरूप समाज में बढते समय धीरे धीरे दूषित होते हुए मै देख रहा हूँ| कुछ हद तक यह अपरिहार्य है| फिर भी मुझे तकलीफ होती है| समाज में बढ़ते समय अब तुम्हे भी 'यह खिलौना चाहिए, यह मत दो' ऐसा भाव आते हुए मै देख रहा हूँ जो मुझे अस्वस्थ करता है| पर जीवन का प्रवाह ऐसे ही आगे जाता है| फिर भी, तुम्हे अधिक से अधिक निर्मल रखने का प्रयास करने का निर्धार करता हूँ| जहाँ तक सम्भव हो, यह प्रसन्नता ऐसे ही खिलती रहे, यही प्रयास रहेगा|

अद्विका मुझे खबर है कि यह बहुत कठिन है| पर असम्भव नही| क्यों कि उसकी दिशा तो तुमने ही दिखाई है| इसके साथ शुद्ध प्रसन्नता की विटम्बना कैसे होती है, यह बार बार दिखानेवाला मेरा गत जीवन है ही| अंग्रेजी में कहते है, Everybody deserves a second chance. इसलिए मै यह फिर से मिला हुआ स्वर्णिम अवसर नही गंवाना चाहता हूँ| तुम्हारी प्रसन्नता समाज के दबाव के सामने थोड़ी मुर्झाएगी जरूर; पर मै उसे सुरक्षित रखूँगा| मै उसे मिटने नही दूँगा| और वह करते करते तुम्हारी जीवन ज्योति से मेरी ज्योत भी फिरसे प्रदीप्त करूँगा| स्वरा! कठिन है पर मेरे सामने का दृश्य स्पष्ट है|

मै तुम्हे कोई भी विचारधारा; कोई भी मान्यता नही दूँगा| उस अर्थ में मै तुम्हारा मार्गदर्शक ही नही बनूँगा| हम सिर्फ तुम्हारे देखभाल करनेवाले और तुम्हारी सहायता करनेवाले होंगे| मन के तले मै प्रतीक्षा कर रहा हूँ कि कब तुम दस साल की हो जाओगी| तब मै तुम्हे ऐसा ही एक पत्र लिख कर हमेशा के लिए बता सकूँगा- स्वरा, अब तुम काफी बड़ी हो गयी हो| अब यहाँ से आगे हम सिर्फ दोस्त हैं! चलो, हाथ मिलाओ! पर उसे अभी बहुत समय है और बीच में बड़ी यात्रा है... अब धीरे धीरे शब्दों के जगत् में तुम्हारा प्रवेश हुआ है| पहले तुम अबोध- अमन अवस्था में थी| अब तुम्हे भी मन मिला है जो कहता है कि मुझे यह यह चाहिए| अब लोग तुम्हे कहने लगे है, भगवान को जय करो; गाना गाओ| मै तुम्हे इस प्रकारे कभी भी कुछ भी नही कहूँगा, ऐसा हमेशा सोचता हूँ| पर समाज के संस्कार इतने प्रबल होते हैं, कि किसी अनकॉन्शस क्षण में मै भी वैसा ही कर जाता हूँ| तुम्हे कहता हूँ कि ऐसा करो| पर मुझे ये बन्द करना है| एक स्वतन्त्र व्यक्ति के तौर पर ही तुम्हारा साथ निभाना है| (तुम्हे बड़ा करना आदि बिल्कुल नही; वह तो प्रकृति ही करती है!) व्यक्ति शब्द बड़ा सुन्दर है| हर व्यक्ति प्रकृति की अद्वितीय अभिव्यक्ति ही होती है| उस अभिव्यक्ति में मै हस्तक्षेप नही करना चाहता हुँ| जितना आवश्यक होगा, उतना ही हम तुम्हे कहेंगे|

कई माँ- बाप उनका अहंकार बच्चों पर थोपते हैं| ऐसा गाना गाओ, अंग्रेजी में पाढे कहो आदि आदि| पर मै वैसा कभी भी नही करूँगा| उल्टा यदि कोई तुम्हे ऐसा आदेश देता हो, तो मै स्पष्ट कहूँगा कि यदि तुम्हे इच्छा नही हो, तो तुम ऐसा मत करो| मुझे कल्पना है कि यह कठिन है| पर मैने मेरे अनुभव से सीखा है कि बाहर से थोपे गए मूल्य और संस्कार अधिक भीतर नही जाते हैं| बड़ों का आदर करो, उन्हे नमस्कार करो, ऐसा कहना आसान है| पर बाहर से थोपी गई चीजों के कारण भीतर की उत्स्फूर्त प्रेरणा मरती है| औपचारिकता बढ़ती है| और बाहर से किया हुआ आदर सिर्फ उपरी होता है| उसके बजाय यदि स्वतन्त्रता दी जाती है, तो अपने आप आदर देने योग्य व्यक्ति को आदर दिया ही जाता है और वह अधिक सच्चा होता है| वही बात नमस्कार की| जीवन चेतना दोनों में है| फिर छोटे ने ही बड़े को नमस्कार क्यों करना चाहिए? वैसे भी बच्चा जिस जीवन चेतना को देखता है और उसे प्रतिसाद देता है, वह औपचारिक नमस्कार से कितना अधिक जीवन्त होता है! और शरीर से बड़े है, इसलिए नमस्कार और सम्मान की अपेक्षा माने शुद्ध हिंसा है! लेकिन खैर...

अद्विका, मै जानता हूँ कि ऐसी स्थिति में से हमे गुजरना है| समाज का बल बहुत बड़ा होता है| पर मै तुम्हारे शुद्ध स्वरूप की रक्षा करूँगा| कुछ संस्कार/ कुछ बातें अपरिहार्य होती है| छत के किनारे तुम जाओगी तब मुझे तुम्हे रोकना होगा| पर वह करते हुए भी तुम्हारी स्वतन्त्रता का सम्मान रखा जा सकता है| और जो बोध बाहर के निर्देशों से मिलता है, वह उपरी होता है| उसके बजाय यदि स्वभाव को व्यक्त होने का मौका दिया जाए, तो उस अनुभव से जो बोध मिलता है और इन्सान जो सीखता है, वह अधिक गहरा होता है| इसलिए मै तुम्हे नही कहूँगा कि गुस्सा मत करना| मै तो तुम्हे यही कहूँगा कि यदि तुम्हे क्रोध आता है, तो उसे व्यक्त करना| उसे दबाना मत| उसी से एक दिन तुम्हे उसके व्यर्थ होने की खबर भी होगी... मै कोई भी विचार तुम पर नही थोपूँगा| कोई भी अपेक्षा भी नही रखूँगा| आज नही और कभी नही| क्यों कि प्रकृति के जगत् में कर्तव्य जैसा कुछ भी नही होता है| पर उससे अधिक गहन और प्रबल सहज स्फुरणा होती है| और सबसे महत्त्व की बात यह कि प्रकृति का प्रवाह निरन्तर आगे ही जाता है| हिमालय में नदी का उद्गम होता है; हिमालय के झरनों का पानी उसे मिलता है; पर वह पानी वहाँ नही देती है; वह पानी आगे बढ़ता जाता है|

किंबहुना सन्तति शब्द का अर्थ वही होता है| सन्तति मतलब जीवन का सतत प्रवाह (सन्तत धार सरिखा)| वह आगे आगे ही जाता है| माँ बच्चे को लाड़- प्यार देती है; प्रेम देती है; वह प्रेम बच्चा भविष्य में सम्भवत: नही देता है| प्रकृति की ऐसी रचना ही नही है| यदि उस बच्चे को सचमुच प्रेम मिला हो, तो वह उसे कई तरह से बाँटेगा| तो स्वरा, हम तुम्हारे सिर्फ माध्यम है| और तुमने हमें पालक के तौर पर चुना, तुम्हारा माध्यम होने का अवसर दिया, इसलिए हमें तुम्हे धन्यवाद देने चाहिए| उपर से देखने पर हम तुम्हारे पालक दिखाई पड़ते होंगे, पर मुझे एहसास है कि स्थिति ठीक विपरित है| जीवन की ऊर्जा तुम्हारे द्वारा हमें फिर से मिल रही है| हम सब कुछ तुमसे सीख रहे हैं| हमारा एक ही दायित्व है- तुम्हारी सहायता करना| यदि तुम्हे चित्र निकालना हो, तो रंग सामग्री ला कर देना, बस इतना ही हमें करना है| अन्य कोई अवधारणाएँ, विचारधारा, दिशा तुम्हे देने की कोई आवश्यकता नही है| बाहर से थोपी गई चीजें टिकती भी नही हैं| और वे भीतर की स्फुरणा में बाधा मात्र बनती है| इसलिए वह बिल्कुल नही| Man proposes and God disposes; but If you do not propose, he never disposes यह अधिक सच है| खैर|

स्वरा! यह पत्र बहुत जटिल और तार्किक हुआ| पर हम ऐसे ही जटिल हैं| तुम सहज आनन्द में लीन हो, पर हम वादविवाद करते हैं| छिछुली चीजों पर समय बरबाद करते हैं| आनन्द बाहर से नही मिलता है; वह स्वयं में ही होता है, यह तुम हमें बार बार दिखलाती हो; समझाती हो| पर हमें तो आनन्द या सुख बाहर की ही किसी चीज़ में मिलता है| तुम हमारे पास आयी, उसे अब एक साल हो रहा है, पर अभी तक हम तुमसे इतनी सी बात नही सीख सके हैं.... जल्द ही तुम्हारा पहला जन्मदिन आएगा| पर मुझे चिन्ता है हमारा जन्मदिन बढने का दिन कब आएगा... तुम्हारी शुद्ध दृष्टि हमें कैसे मिलेगी....

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(बेटी के पहले जन्मदिन के पूर्व लिखा हुआ पत्र)

जीवन के अंकुर

तुम्हारे बच्चे तुम्हारी संतान नहीं हैं

वे तो जीवन की स्वयं के प्रति जिजीविषा के फलस्वरूप उपजे हैं

वे तुम्हारे भीतर से आये हैं लेकिन तुम्हारे लिए नहीं आये हैं

वे तुम्हारे साथ ज़रूर हैं लेकिन तुम्हारे नहीं हैं.

तुम उन्हें अपना प्रेम दे सकते हो, अपने विचार नहीं

क्योंकि उनके विचार उनके अपने हैं.

तुमने उनके शरीर का निर्माण किया है, आत्मा का नहीं

क्योंकि उनकी आत्मा भविष्य के घर में रहती है,

जहाँ तुम जा नहीं सकते, सपने में भी नहीं

उनके जैसे बनने की कोशिश करो,

उन्हें अपने जैसा हरगिज़ न बनाओ,

क्योंकि ज़िन्दगी पीछे नहीं जाती, न ही अतीत से लड़ती है

तुम वे धनुष हो जिनसे वे तीर की भांति निकले हैं

ऊपर बैठा धनुर्धर मार्ग में कहीं भी अनदेखा निशाना लगाता है

वह प्रत्यंचा को जोर से खींचता है ताकि तीर चपलता से दूर तक जाए.

उसके हाथों में थामा हुआ तुम्हारा तीर शुभदायक हो,

क्योंकि उसे दूर तक जाने वाले तीर भाते हैं,

और मज़बूत धनुष ही उसे प्रिय लगते हैं.

- खलील जिब्रान